因地制宜、結(jié)合自身的實(shí)際發(fā)展食用菌產(chǎn)業(yè)是我們食用菌從業(yè)者的基本要求和根本原則?；蛟S我們有過(guò)這樣的體驗(yàn)：我們真誠(chéng)地從實(shí)際出發(fā)，但作出的決策卻事與愿違?；蛟S我們也見(jiàn)過(guò)這樣的情景：兩個(gè)人從同一實(shí)際出發(fā)，但制定的方案卻截然相悖。帶著從實(shí)際出發(fā)的善良愿望，為什么卻不是總能收到“從實(shí)際出發(fā)”的理想效果呢？這是因?yàn)?，從?shí)際出發(fā)不是簡(jiǎn)單地“轉(zhuǎn)一圈”、“泡兩天”就能奏效的，而是一個(gè)蘊(yùn)含復(fù)雜機(jī)制的認(rèn)識(shí)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程表現(xiàn)為兩個(gè)相互銜接的不同階段，從而，作為出發(fā)點(diǎn)的“實(shí)際”也有兩個(gè)層面的規(guī)定。
一、從實(shí)際出發(fā)首先要認(rèn)識(shí)“實(shí)際”，從實(shí)際出發(fā)的過(guò)程，以人認(rèn)識(shí)和把握客觀實(shí)際為初始階段
在我們食用菌這個(gè)領(lǐng)域中，存在著教條主義的思想和經(jīng)驗(yàn)主義的思想，教條主義從食用菌書(shū)本出發(fā)，經(jīng)驗(yàn)主義從臆想和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。它們表現(xiàn)形態(tài)各異，但都以主觀脫離客觀、理論脫離實(shí)際為特征。要成功地進(jìn)行食用菌創(chuàng)業(yè)，就不能不破除這兩條主觀主義的思想，一切從實(shí)際出發(fā)，即“從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)”，“從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們創(chuàng)業(yè)的向?qū)?rdquo;。因此，“實(shí)際”的第一個(gè)層面的規(guī)定，也是具有根本意義的規(guī)定，就是指“客觀真實(shí)情況”，就是指“客觀事物及其規(guī)律”。對(duì)此，我們不妨稱為“客觀實(shí)際”。
可是，從業(yè)者往往以為，從實(shí)際出發(fā)，就是直接依照客觀實(shí)際本身制定食用菌生產(chǎn)計(jì)劃、方案。推究起來(lái)，其實(shí)不然。從客觀實(shí)際不能直接導(dǎo)出食用菌生產(chǎn)計(jì)劃方案。食用菌生產(chǎn)計(jì)劃方案來(lái)源于主體對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)和把握，主體先要解決客觀實(shí)際“是什么”的問(wèn)題，然后才能“拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界”，規(guī)劃實(shí)踐“如何做”的問(wèn)題。不言而喻，從實(shí)際出發(fā)的完整過(guò)程，首先以主體認(rèn)識(shí)和把握客觀實(shí)際為其初始階段。
二、從業(yè)者認(rèn)識(shí)和把握“實(shí)際”的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都是由主體決定的，因此，都具有主體化效應(yīng)
主體深入客觀實(shí)際、著手認(rèn)識(shí)和把握客觀實(shí)際時(shí)，必然經(jīng)過(guò)或面臨三個(gè)環(huán)節(jié)或問(wèn)題，即：接觸什么樣的實(shí)際(確立種菇品種)；怎樣把握實(shí)際(選擇種菇方法)；把握到了什么樣的實(shí)際(獲得種菇結(jié)果)。深入實(shí)際前，主體有著自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有著自身獨(dú)特的心理傾向，同時(shí)，由于主體是生活在一定行業(yè)氛圍中的主體，因此必然還會(huì)受到行業(yè)法規(guī)、消費(fèi)群體、行業(yè)風(fēng)氣等客觀因素的影響。這些因素共同作用，形成了主體的“認(rèn)識(shí)圖式”。
客觀實(shí)際通常是多樣性的統(tǒng)一，具有多方面的屬性和特征。它們不可能都成為主體接觸認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只有合乎主體認(rèn)識(shí)圖式框架的那些方面才會(huì)被選擇為對(duì)象。不在框架范圍內(nèi)的方面，主體很可能“視而不見(jiàn)”，“聽(tīng)而不聞”，無(wú)動(dòng)于衷。其中，主體認(rèn)識(shí)圖式的任一組成因素都可以突出起來(lái)調(diào)整圖式的整體功能而決定對(duì)對(duì)象的選擇。例如，一同考察某地區(qū)的食用菌發(fā)展前景，研究工廠化的食用菌專家注意的可能是如何辦一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的工廠，深加工方面專家關(guān)注的可能是如何辦一個(gè)食用菌加工廠，香菇領(lǐng)域?qū)＜覄t更專注于香菇生產(chǎn)?？梢?jiàn)，作為對(duì)象(出發(fā)點(diǎn))的“實(shí)際”，既不是客觀實(shí)際的全部，而是它的片面；也不是原來(lái)的客觀實(shí)際，而是主體認(rèn)識(shí)圖式組織、建構(gòu)了的實(shí)際。“從實(shí)際出發(fā)”伊始，主體就自然而然地按照自己的方式“改造制作”客觀實(shí)際，使之打上主體因素( 知識(shí)水平、興趣、動(dòng)機(jī)等)的印記而獲得“主體化的”形態(tài)。
對(duì)象(出發(fā)點(diǎn))確定之后，如何把握這個(gè)“實(shí)際”呢?研究表明，有什么樣的主體認(rèn)識(shí)圖式，就有什么樣的主體認(rèn)識(shí)方法，圖式?jīng)Q定方法的選擇，圖式本身也具有方法論的功能。一個(gè)意在否定某項(xiàng)措施的人可能不惜采取夸大問(wèn)題和困難的辦法；好大喜功的菌政領(lǐng)導(dǎo)一般避用召開(kāi)“刺頭”菇農(nóng)的座談會(huì)的方法。主體能否盡量全面、恰當(dāng)?shù)卮_定對(duì)象( 出發(fā)點(diǎn))，能否采取比較合理、相對(duì)正確的方法認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象，取決于主體認(rèn)識(shí)圖式中各因素的構(gòu)成是否處于最佳平衡狀態(tài)(比如理智因素抑制了情感成分，道德因素克服了自私的欲念等)，從而，圖式才能發(fā)揮出積極的整體功能。“平衡”當(dāng)然不是指各因素的比例必須“半斤八兩”，而是指它們相互協(xié)調(diào)到足以充分發(fā)揮圖式積極功能的程度。
主體接觸“實(shí)際”的最后結(jié)果，是獲得了對(duì)“實(shí)際”的認(rèn)識(shí)和把握。但主體認(rèn)識(shí)和把握的實(shí)際，絕不等同于客觀實(shí)際，而是后者在腦中的“反映”，屬于觀念形態(tài)的東西。這種“反映”不是原封不動(dòng)的位移或機(jī)械的復(fù)制，而是主體通過(guò)圖式的 “改造制作功夫”，經(jīng)由感性具體——思維抽象——思維具體的階段，而達(dá)到的對(duì)客觀實(shí)際的理解，滲透著主體自身因素。因此，主體認(rèn)識(shí)圖式不同， 在同一客觀實(shí)際中看到的實(shí)際亦不同，此即所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。 譬如，同去某個(gè)食用菌產(chǎn)區(qū)，普通參觀者看到的是熱火朝天的生產(chǎn)場(chǎng)面，專家學(xué)者看到的是否規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。好大喜功的菌政官員滿眼都是振奮人心的“大好形勢(shì)”，而吹毛求疵的“九斤老太”睜眼就是問(wèn)題和困境。這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，酷似魯迅指出的眼光不同的人讀同一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看到了《易》，道學(xué)家看到了淫，才子看見(jiàn)了纏綿，流言家看見(jiàn)了宮闈秘事。然而，盡管主體看到的實(shí)際滲透主體因素，但主體自身卻信以為是客觀實(shí)際的本來(lái)面目而照此辦事。
三、客觀實(shí)際的“主體化”并不意味著客觀實(shí)際必然都要被“主觀化”，即被主體主觀隨意性地歪曲或“幻化”
隨著腦中的“主體化的實(shí)際”的形成，主體旋即開(kāi)始了構(gòu)成“從實(shí)際出發(fā)”的總過(guò)程的第二階段，即從主體所認(rèn)識(shí)和把握的實(shí)際出發(fā)，制定實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)及實(shí)踐過(guò)程的計(jì)劃方案。由此，主體活動(dòng)從認(rèn)識(shí)階段轉(zhuǎn)入了實(shí)踐階段，由解釋世界進(jìn)行到了改造世界。
我們所說(shuō)的“實(shí)際”的第二個(gè)層面的規(guī)定，就是指“主體化的實(shí)際”。與“從實(shí)際出發(fā)”的兩階段相對(duì)應(yīng)，“主體化的實(shí)際”先后采取了兩種形態(tài)。首先是實(shí)物形態(tài)：主體按照自己的圖式選擇和確定客觀實(shí)際的某些方面作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。其次是觀念形態(tài)：主體按照自身的圖式理解和把握客觀實(shí)際，形成思想或理論的認(rèn)識(shí)，以提供實(shí)踐階段的出發(fā)點(diǎn)。所以說(shuō)，從實(shí)際出發(fā)，無(wú)論從哪個(gè)階段看，其實(shí)都是從“主體化的實(shí)際”出發(fā)。
客觀實(shí)際的“主體化”并不意味著客觀實(shí)際必然都要被“主觀化”?？陀^實(shí)際“主體化”的過(guò)程也就是主體“對(duì)象化”的過(guò)程，即主體通過(guò)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)活動(dòng)把自身本質(zhì)力量外化給客觀實(shí)際的過(guò)程。主體本質(zhì)力量增強(qiáng)到多大程度，客觀實(shí)際也就在多大程度上成為主體的對(duì)象，并在多大程度上被認(rèn)識(shí)和改造，換言之，就在多大程度上被“主體化”。因此，主體認(rèn)識(shí)圖式愈是最大限度地凝聚和體現(xiàn)主體本質(zhì)力量，主體就愈是能最切近地認(rèn)識(shí)和把握客觀實(shí)際，從而達(dá)到科學(xué)的“真”。認(rèn)識(shí)和把握客觀實(shí)際只能靠主體本質(zhì)力量、主體能動(dòng)性的增強(qiáng)和發(fā)揮來(lái)實(shí)現(xiàn)。然而，主體的本質(zhì)力量在一定時(shí)期總是有限的，主體認(rèn)識(shí)圖式的實(shí)踐——認(rèn)識(shí)功能總是不完善的，因此“主體化的實(shí)際”難免有偏離甚至完全偏離客觀實(shí)際的可能性。這樣我們就面臨一個(gè)實(shí)實(shí)在在的矛盾：一方面，食用菌產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求嚴(yán)格地從客觀實(shí)際出發(fā)；另一方面，我們注定要從“主體化的實(shí)際”出發(fā)。這個(gè)矛盾也許是我們面臨的最深刻、最持久的矛盾之一。矛盾雙方之間的距離可以逐步縮短，但永遠(yuǎn)不可能根本消除。難怪人總難免犯錯(cuò)誤!至此，本文開(kāi)頭提出的帶著從實(shí)際出發(fā)的善良愿望，為什么并不總能收到從實(shí)際出發(fā)的理想效果的問(wèn)題，總算有了部分答案。說(shuō)是“部分”，是因?yàn)槌黧w方面的原因外，還有客觀實(shí)際本身發(fā)展程度的限制，實(shí)踐——認(rèn)識(shí)工具完善程度的限制等客觀原因。
四、“從客觀實(shí)際出發(fā)”和“從主體化的實(shí)際出發(fā)”之間的距離，主要靠提高主體素質(zhì)來(lái)縮短；從實(shí)際出發(fā)的關(guān)鍵在于提高主體的素質(zhì)
對(duì)“從實(shí)際出發(fā)”的認(rèn)識(shí)論分析說(shuō)明了什么?說(shuō)明主體自身的建設(shè)何其重要!“從客觀實(shí)際出發(fā)”和“從主體化的實(shí)際出發(fā)”之間的距離主要靠提高主體素質(zhì)來(lái)縮短。
首先，態(tài)度要真誠(chéng)。從實(shí)際出發(fā)不是供人空喊的口號(hào)，裝點(diǎn)門(mén)面的涂料，而是實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐——認(rèn)識(shí)過(guò)程。如果到實(shí)際中轉(zhuǎn)一圈、開(kāi)點(diǎn)座談會(huì)，只是故作姿態(tài)，做做樣子，拍起板來(lái)仍然從書(shū)本和原則出發(fā)，或者從臆想和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，那是典型的“有嘩眾取寵之心，無(wú)實(shí)事求是之意”。以這種態(tài)度是不可能做到實(shí)事求是的。
第二，作風(fēng)要深入。從實(shí)際出發(fā)，光有真誠(chéng)的態(tài)度和愿望不行，實(shí)際是客觀事物及其規(guī)律，而要把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，就要深入事物內(nèi)部去“求”、去“研究”。蜻蜓點(diǎn)水式的浮光掠影，結(jié)伴旅游式地走馬看花，就難免只見(jiàn)現(xiàn)象，不見(jiàn)本質(zhì)；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。這樣把握到的實(shí)際，其實(shí)不是實(shí)際；以這種實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)制定計(jì)劃方案，不出亂子才怪哩!
第三，觀念要正確。觀念不正確，即使真誠(chéng)地深入實(shí)際，也很難真切地把握實(shí)際。觀念不同，對(duì)于實(shí)際的結(jié)論自然也就不同。正如帶著有色眼睛看食用菌的專家學(xué)者，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專家學(xué)者的作用和過(guò)于貶低專家學(xué)者的作用，都不能恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)專家學(xué)者的實(shí)際情況。
第四，知識(shí)結(jié)構(gòu)要合理。從業(yè)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)直接制約著人對(duì)食用菌方面實(shí)際的認(rèn)識(shí)和把握。知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，著眼點(diǎn)就不同，看到的實(shí)際也不同?，F(xiàn)實(shí)生活中許多失誤重大的決策，并非都由于決策者的偏見(jiàn)，更非出于故意，而是由于決策者或者對(duì)此全然無(wú)知，或者囿于自己的狹隘知識(shí)結(jié)構(gòu)。正如一位從不懂食用菌的某市市長(zhǎng)確大談：香菇如何如何好種，如何如何好賣(mài)，如何如何賺錢(qián)。導(dǎo)致這個(gè)市種香菇的菇農(nóng)怨聲載道。
第五，意向要健康。從業(yè)者深入實(shí)際時(shí)，總伴有一定的意向性心理，如動(dòng)機(jī)、目的、欲望、興趣、愛(ài)好、情緒等。意向不同，看到的實(shí)際也會(huì)大不一樣。例如，若要論證食用菌工廠化的失當(dāng)，實(shí)際中的問(wèn)題和困難無(wú)疑會(huì)被突出和強(qiáng)調(diào)；如果旨在研究產(chǎn)業(yè)升級(jí)的方式，實(shí)際中的模式會(huì)得到更多的注意。一些不正當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)、欲望、私念，可能驅(qū)使當(dāng)事人故意無(wú)視實(shí)際，甚至不惜歪曲實(shí)際。如夸大本地實(shí)際以申報(bào)“食用菌工業(yè)園”；制定不切實(shí)際的冒進(jìn)指標(biāo)來(lái)套取國(guó)家資金等，就屬于這一類。
以上五點(diǎn)很難說(shuō)哪一種對(duì)于從實(shí)際出發(fā)更為關(guān)鍵。比如說(shuō)，在偏見(jiàn)和無(wú)知之間，一般更斥責(zé)偏見(jiàn)而原諒無(wú)知，故有“偏見(jiàn)比無(wú)知更糟”之說(shuō)。這在某些場(chǎng)合也許然也，但對(duì)于食用菌產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的重大決策，無(wú)知造成的危害往往要比偏見(jiàn)的危害更為嚴(yán)重?？傊?，加強(qiáng)從業(yè)者的自身建設(shè)，至關(guān)重要。如果從業(yè)者都能自覺(jué)地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，就一定能夠更好地堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)。參考文獻(xiàn)略【作者myb轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源于易菇論壇】