郭天希
近年來，全國各地、各行業(yè)大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，各種文化紛紛登臺亮相，我國文化舞臺呈現(xiàn)著一派生機(jī)勃勃的景象。文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合產(chǎn)生了巨大的張力，加快了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，充分顯現(xiàn)了文化生產(chǎn)力、創(chuàng)造力、凝聚力、推動力的強(qiáng)大功能。但是靈芝文化在現(xiàn)代中國文化舞臺上仍處于默默無聞的境地，對社會的影響力和對行業(yè)的推動力沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮,令人十分惋惜。造成這種現(xiàn)象的原因，在于宣傳上的缺位和社會一些人對靈芝文化的偏見和誤解，就是行業(yè)內(nèi)的一些人，對靈芝文化也缺乏足夠的認(rèn)識。在此，擬對靈芝文化的認(rèn)識和如何發(fā)揮靈芝文化推動靈芝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題發(fā)表幾點看法，不當(dāng)之處請各位專家學(xué)者批評指正。
中國靈芝文化是中華民族在數(shù)千年認(rèn)識、利用靈芝的實踐過程中、在中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，是中國傳統(tǒng)文化的組成部分；靈芝文化又以其豐富的內(nèi)容和鮮明的特色，為中國傳統(tǒng)文化寶庫增添異彩。
1、中國靈芝文化的基本精神
國學(xué)大師、哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為，中國幾千年來文化傳統(tǒng)的基本精神的主要內(nèi)涵是四項基本觀念，即是1、天人合一，2、以人為本，3、剛健有為，4、以和為貴。這四項基本精神也是靈芝的基本精神。
1.1天人合一。天人合一的思想產(chǎn)生于春秋時期。天人合一視人與自然宇宙為有機(jī)整體，是不可割裂、互為因果、交感和諧的關(guān)系?！渡褶r(nóng)本草》云：“山川云雨，五行四時，陰陽晝夜之精，以生五色靈芝，皆為圣王休祥焉”。把靈芝的生成與自然界各種精華因子和圣王德政聯(lián)系起來。漢董仲舒繼承發(fā)揮了天人合一思想中唯心主義成份，宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”，鼓吹“君權(quán)神授”的神學(xué)思想。自漢武帝至明朝末期，朝庭產(chǎn)芝被看作天帝顯靈、庇佑皇庭的祥符瑞應(yīng)，盛典慶賀產(chǎn)芝成為歷代朝庭一項重大制度沿襲下來。在近兩千年的時間里,封建統(tǒng)治者不斷宣揚(yáng)產(chǎn)芝瑞應(yīng)，這是當(dāng)今人們對靈芝文化產(chǎn)生偏見和誤解的原因之一，但是這種宣揚(yáng)客觀上推動了以靈芝為祥瑞物民俗的形成和發(fā)展，豐富了我國民俗文化.
2.2以人為本。數(shù)千年來靈芝文化的發(fā)生和發(fā)展，以人為本、利人益人是其不變的宗旨。古人先是發(fā)現(xiàn)服食靈芝能“媚于人”，漸漸又發(fā)現(xiàn)靈芝有調(diào)五贓、利五官、益五志的功效，靈芝有益于人們身體健康的實際效果，是促使歷代人們不斷地應(yīng)用、探索靈芝的直接原因。從先秦的《神農(nóng)本草經(jīng)》到清朝的《〈本草綱目〉拾遺》，歷代本草書籍記錄著各朝代藥物學(xué)家觀察和應(yīng)用靈芝的成果，這些成果直接推動古代藥物學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展，對古人在惡劣的自然環(huán)境中提高身體免疫力、延長壽命發(fā)揮很大作用。
古代皇帝宣揚(yáng)產(chǎn)芝是天帝顯靈庇佑皇庭，目的是為了愚弄人民、鞏固王權(quán)，但古代有見識的知識分子機(jī)智的倒置了產(chǎn)芝和德政的因果關(guān)系，以施行德政、倡行仁孝作為產(chǎn)芝的前提條件。如《孝經(jīng)援神契》“王者善養(yǎng)老則芝實茂”。《白虎通·封禪篇》“德至山陵則芝實茂”。《宋書·符瑞志》“芝草，王者慈仁則生”。這些名言，常常被歷代賢臣向皇帝進(jìn)諫時引用，規(guī)勸統(tǒng)治者關(guān)注民生、施行德政、紓解民困，顯示出古代知識分子以人為本的思想智慧。
對人生的終極關(guān)懷是靈芝文化的一大亮點。戰(zhàn)國時代齊、燕諸國興起追求長生不死的行為。神仙方士鼓吹海外神山有神仙不死藥。靈芝以其對人體保健益壽的功效而成為首選的仙藥，如《神農(nóng)四經(jīng)》載“五芝及餌丹砂……各可單食之，皆令人飛行長生”。靈芝不死藥名貫天下，深得追仙族青睞。秦始皇、漢武帝追求長生不惜重金屢派方土入海上山尋找仙芝奇藥，漢武帝更是歷時五十年之久。靈芝不死藥傳說與戰(zhàn)國時代道家創(chuàng)始人神仙思想的結(jié)合，經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，到東晉由葛洪歸納總結(jié)，創(chuàng)立了道教神仙學(xué)派，倡導(dǎo)服餌仙藥養(yǎng)命長生,表現(xiàn)出對人生的終極關(guān)懷。葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·仙藥》首推五芝是可令人成仙的上藥，詳論五芝種類、生態(tài)、特性、采集及服用方法，是史籍中介紹靈芝品種最多、內(nèi)容最豐富的文獻(xiàn)資料。道教神仙文化對催生魏晉時期張揚(yáng)人性的游仙文學(xué)和玄學(xué)思潮起了很大的作用。
2.3剛健有為?！吨芤?middot;象傳》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。古人觀察到靈芝生于朽木腐壤，能夠化腐朽為神奇，正是這種自強(qiáng)不息的君子精神的表現(xiàn)?！读凶?middot;湯問》“朽壤之上有芝菌者”。唐柳宗元文：“使受天澤余潤，雖朽卉敗腐不能生殖，猶自蒸出芝菌以為祥瑞”。宋蘇軾詩“枯朽猶能出菌芝”。這些精彩名句深刻表現(xiàn)了靈芝自強(qiáng)不息的精神。元王惲詩“從來腐朽化神奇，正自余精發(fā)菌芝。浩蕩上林春色里，自憐蒲柳望秋衰”。借秋天衰敗的蒲柳贊頌靈芝剛健精神。
2.4以和為貴。中國古代以“和”為最高的價值觀，靈芝文化以其豐富的內(nèi)涵從不同的角度詮釋“和”的理念。
靈芝生于和諧的環(huán)境。東漢王充《論衡·驗符篇》“芝生于土，土氣和即芝草生”。清植物學(xué)家吳其浚對此說法極為贊賞：“言芝者，多異說。唯《論衡》云：‘芝生于土，土氣和故芝草生’，最為簡要”。靈芝生長“天人合一”的觀念正是“以和為貴”價值觀的體現(xiàn)。
靈芝能調(diào)和平衡人體各部機(jī)能?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記六色靈芝能夠補(bǔ)益五臟六腑，使人體內(nèi)部器官能夠祛邪消滯、和順利通、運(yùn)轉(zhuǎn)正常；內(nèi)部器官的平衡，又能調(diào)和人的五肢五官五志，使人的身體健康、“忠信和樂”、心情愉快，最終達(dá)到“輕身不老、延年神仙”的效果。這是古人遵從唯物主義認(rèn)識論對靈芝進(jìn)行長期觀察、探索的成果，是兩千多年來中國藥物學(xué)研究靈芝的理論基礎(chǔ)。
靈芝入饌能調(diào)和食品味道。古人十分樂于享用添加靈芝的食物?！稘h書·藝文志》錄載的書目《黃帝雜子芝菌》十八卷就是記錄古人服餌芝菌方法的著作，《禮記·內(nèi)則》記周朝王室“人君燕食，所加庶羞”三十一種食品其中就有“芝栭”。古人對靈芝入饌使食物味道甘美的原因做了深入的研究，認(rèn)為是靈芝以其獨特的風(fēng)味調(diào)和各種食品的味道?！秴问洗呵?middot;本味篇》載：“和之美者，駱越之菌”。“駱越”古地名，今廣西南部至西南部地區(qū)。古人將“菌”和“芝”視為同類，“駱越之菌”應(yīng)包含“駱越”產(chǎn)的靈芝。
2、靈芝文化為中華傳統(tǒng)文化寶庫增添異彩。
靈芝文化對中國傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)是多方面的，在許多不同的文化門類和學(xué)科都有生動的表現(xiàn)，這里只擷取靈芝圖案美的事例來說明。
2.1靈芝云。靈芝云是一種狀似靈芝的云紋，又稱靈芝如意云或靈芝云。云紋作為裝飾圖案在我國已有5000多年的歷史，經(jīng)過長期的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，形成了多種藝術(shù)形態(tài)。隋唐時代出現(xiàn)了寫實風(fēng)格的靈芝云，到宋代如意紋與靈芝云結(jié)合產(chǎn)生了靈芝如意云紋。靈芝云是云紋圖案應(yīng)用最廣泛、歷史最悠久、群眾最歡迎的一種，在一些代表民族文化標(biāo)志圖案上尤為常見。如天安門前華表大理石上雕有蟠龍和靈芝云的圖案，柱頂云板由靈芝云圖案構(gòu)成。靈芝云還是代表中華民族精神的龍圖騰不可缺少的元素?！兑捉?jīng)》云“龍從云”，在龍圖案中常常看到龍與靈芝云相伴相生。靈芝云在龍圖案中起著陪襯、烘托、補(bǔ)充的作用，在構(gòu)圖上靈活多變，既可遮繞龍體，也可填補(bǔ)空白，既可疏散獨立，也可聚合成團(tuán)。靈芝云的曲線與龍的曲線有異曲同工之妙，兩者搭配和諧、流暢、渾然一體，使構(gòu)圖更加充實、勻衡。
2.2靈芝如意。如意是中國特有的一種象征吉祥的民族傳統(tǒng)工藝品，中國古代帝王、豪族、文士、僧道中人、商賈庶民都樂于手執(zhí)如意。史載我國如意最早起源于商朝，最初的如意作搔癢之用,柄端作于手指之形，以示手不能至搔之可如意。如意演變?yōu)殪`芝形狀始于宋代，原因一是如意的手指彎曲呈半拳狀與靈芝的形狀相似，改變成靈芝形可增強(qiáng)美感；二是從朝庭到民間都崇拜靈芝，認(rèn)為靈芝是瑞物，靈芝如意可以給人帶來吉祥好運(yùn)，心靈上得到滿足愉悅。清代是如意發(fā)展的鼎盛時期，史載清宮如意最多時達(dá)十幾萬柄。乾隆對如意情有獨鐘，賞愛有加，所作玩賞如意御制詩有60多首。朝臣相爭收藏如意，數(shù)量最多數(shù)和珅，犯案抄出家產(chǎn)被出如意4000多柄。如意還被乾隆當(dāng)作國禮，饋贈屬邦和外國，如朝鮮、琉球、暹羅、安南、英國等。當(dāng)今我國遵循和平崛起、共創(chuàng)和諧世界的外交策略，靈芝如意愈加顯示出其美好價值。 2006年6月15日晚在上海舉行慶祝上海合作組織成立五周年文藝晚會，帷幕拉開，一支長約一米、綴滿彩燈的靈芝如意橫臥舞臺中間閃閃發(fā)光，十四國表演藝術(shù)家圍繞如意載歌載舞,表達(dá)上合組織追求和諧、平安的意愿,展示中國人民熱愛和平的傳統(tǒng)美德。今年6月報載國務(wù)院總理溫家寶向東盟國家領(lǐng)導(dǎo)人贈送國禮德化瓷《國花集瑞》，型取傳統(tǒng)靈芝如意，上綴十一國最具代表性的花卉，寓意“凝聚、綻放、繁榮”,表達(dá)了中國與東盟互利合作,共享繁榮的美好愿望。
3、發(fā)揮靈芝文化對靈芝產(chǎn)業(yè)的推動作用
學(xué)者陳士瑜先生曾精辟地評價過靈芝文化對靈芝行業(yè)的積極影響：“由于經(jīng)歷過神話的渲染、方士的倡導(dǎo)、儒家的頌揚(yáng)、醫(yī)家的推崇及民間吉祥文化所賦予的魅力，為靈芝產(chǎn)品的開發(fā)樹立了豐滿的商品形象，這種潛在的心理因素也增強(qiáng)了消費者對商品的可接受性”。要實現(xiàn)從文化資源向文化推動力的跨越，我們還必須從實際出發(fā)，制定有力措施，團(tuán)結(jié)奮斗。具體建議如下：
3.1成立全國性靈芝文化組織機(jī)構(gòu)。這是創(chuàng)新靈芝文化、促進(jìn)靈芝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要舉措。應(yīng)由有關(guān)部門（協(xié)會）牽頭組織，企業(yè)、個人自愿參加。機(jī)構(gòu)的建立有下列重要作用：
3.1.1團(tuán)結(jié)廣大靈芝行業(yè)從業(yè)者，集合靈芝文化資源，形成資源優(yōu)勢；
3.1.2加強(qiáng)與各級政府相關(guān)部門聯(lián)絡(luò)，爭取行政資源的支持；
3.1.3總結(jié)各地開展靈芝文化活動經(jīng)驗，推廣先進(jìn)經(jīng)驗，支持地方開展活動；
3.1.4吸納社會各界熱愛靈芝文化的企業(yè)、團(tuán)體、個人參加機(jī)構(gòu)，廣泛聯(lián)系社會各界人士，整合社會資源，共同繁榮靈芝文化；
3.1.5開展與國外和地區(qū)之間靈芝文化活動的交流與合作。
3.2大力推動靈芝文化出版事業(yè)。目前靈芝文化出版物以科技類、保健類居多，但歷史類、文學(xué)類極少，希望有更多的機(jī)構(gòu)和個人參加到靈芝文化出版事業(yè)中來，收集、創(chuàng)作、編釋更多的靈芝民間故事、神話、傳說等文學(xué)作品出版。當(dāng)前最重要的是組織編纂靈芝文化歷史文獻(xiàn)的出版，這是一項振興靈芝文化的基礎(chǔ)性工作，有下列的意義和作用：
3.2.1匯集靈芝文化歷史文獻(xiàn)資源，夯實靈芝行業(yè)文化底蘊(yùn);
3.2.2提升靈芝行業(yè)人員文化自覺和創(chuàng)新智慧；
3.2.3提高靈芝文化在社會上的知名度和影響力；
3.2.4推動靈芝文化學(xué)術(shù)研究、文學(xué)創(chuàng)作、文藝演出、美術(shù)攝影、廣告會展等活動。編纂出版靈芝文化歷史文獻(xiàn)不僅僅是靈芝行業(yè)的事情，而且是涉及激活一個稀珍的傳統(tǒng)文化品種的大善事，可以爭取政府有關(guān)資金的支持。
3.3推進(jìn)靈芝文化旅游園區(qū)、景點的建設(shè)。靈芝文化旅游園區(qū)、景點具有空間開闊、人流量大、功能多樣的特點，既有利于展示靈芝文化，又有利于展銷、促銷靈芝產(chǎn)品。園區(qū)、景點的建設(shè)要區(qū)分對象：第一類，分布在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村的靈芝生產(chǎn)基地；第二類，地處城市市郊較大規(guī)模的靈芝生產(chǎn)基地；第三類，傳統(tǒng)的靈芝文化旅游景點。對不同基礎(chǔ)條件的對象，應(yīng)采取不同的方法方式去參與、介入或扶持，爭取良好的效果和多贏的局面。適合改造為旅游園區(qū)、景點的第一、二類生產(chǎn)基地應(yīng)爭取當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的支持，納入“鄉(xiāng)村旅游基地”或“文化旅游公園”建設(shè)的扶持計劃。靈芝文化旅游園區(qū)、景點的建設(shè)應(yīng)與培育地方旅游文化新亮點、開展群眾靈芝文化節(jié)慶活動相結(jié)合，與開展青少年傳統(tǒng)文化教育、科普知識教育、宣傳中老年人保健知識相結(jié)合。對第三類景點，多屬旅游部門經(jīng)營管理的塔、寺、廟等文物建筑或山、水等自然環(huán)境，已具備相應(yīng)的旅游設(shè)施和社會知名度，可建議充實展品內(nèi)容、增加產(chǎn)品品種，以提高景點檔次，擴(kuò)大影響，增加客源。
3.4重視靈芝盆景的研究、開發(fā)、推廣。靈芝盆景在我國已有2500年以上的歷史。《孔子家語·六本》“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”?？梢娍鬃訒r代人們把靈芝和蘭花作為居家擺設(shè)已經(jīng)成為普遍的現(xiàn)象，史籍有許多靈芝盆景奇聞逸事、制作方法的記載。靈芝盆景是有代表性的靈芝文化大眾化產(chǎn)品，可以走進(jìn)千家萬戶、辦公樓、公共場所等處所，廣泛傳播靈芝文化信息，值得重視和大力推廣。現(xiàn)在靈芝盆景已成為菇農(nóng)致富的新門道，形成一項頗具規(guī)模的新行業(yè)，但仍有一些問題應(yīng)引起重視解決：
3.4.1安全性的研究：靈芝盆景有活體的、有干體的、還有組合體的，南北四季氣候條件不同，可擺放在陽臺、臥室等不同位置，各種不同情況對家庭小環(huán)境、人體有無不利的影響。
3.4.2探討建立標(biāo)準(zhǔn)體系：產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)是質(zhì)量的保證和竟?fàn)幜Φ谋憩F(xiàn)，建立靈芝盆景生產(chǎn)工藝標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
3.4.3多渠道促銷靈芝盆景：
3.4.3.1組織、鼓勵支持業(yè)者積極參加各種園林盆景會展;
3.4.3.2組織區(qū)域性或全國性靈芝盆景展銷，組織評比，鼓勵，獎勵優(yōu)秀產(chǎn)品，推出精品。
3.5大力推進(jìn)靈芝大眾化系列產(chǎn)品的開發(fā)。目前商品市場靈芝大眾化產(chǎn)品比較缺乏，我們不但要研制靈芝的高科技產(chǎn)品，而且還要大力開發(fā)有高科技含量的大眾化日用品和食品，大力開發(fā)靈芝茶、靈芝飲料等流行食品，大力探討方便大眾服食靈芝的方法和途徑。靈芝大眾化產(chǎn)品的推廣必將為靈芝文化的傳揚(yáng)提供有力的支持和生動的載體。靈芝文化和靈芝大眾化產(chǎn)品的均衡發(fā)展必將促進(jìn)靈芝行業(yè)的發(fā)展邁出新步伐、更上一層樓。
